“人法地,地法天,天法道,道法自然。”公元前485年前后,老子著述立说写就《道德经》,第二十五章中的13个字,穿越五千年历史长河,萦绕八百里武当山川。
春生,七十二峰披绿;夏长,贡果樃梅呈瑞;秋收,九宫八观神光;冬藏,天柱晓晴银妆。武当山不仅拥有地质奇观、建筑奇迹与人文密码,更深刻演绎着道法自然的亘古哲学。
自然之道
在地质应力作用下,8亿年前从沧海中上升为陆地的武当隆起,形成雄奇壮观的峰林石柱地质现象,孕育出高达72.9%的森林覆盖率和758种各类植物,其中417种中草药被《本草纲目》记载,堪称“天然药库”。
独特的地理样貌为历代修行者提供了绝佳去处。2500年前,尹喜放弃函谷关令,南下修道传经,让武当山成为《道德经》首传地。隐仙岩和尹喜岩见证了那段漫长的修行。
自此汉末至魏晋隋唐时期,众多隐士前来修炼,武当山影响力日趋增大。唐末至五代学者陈抟在武当山隐居数十年,追随者慕名而来。
及至元明,武当山空前鼎盛,张守清、张三丰、李素希等高道云集,“此山异日必大兴”的预言成为现实。
武当文化学者杨立志表示,武当文化形成了以“道法自然,清静无为”“保合太和,天人合一”等为主体内容的思想体系。
“道法自然指一切都要因循自然而不违背自然。”杨立志解读,“自然”从形而上角度看指客观规律;从形而下角度看,则包括原生态的自然界及人化自然。其引发的环境伦理,旨在倡导善待自然、师法自然的态度。
透过武当山又名“太和山”可窥端倪。北魏郦道元在《水经注》中记载:“武当山,一曰太和山,亦曰嵾上山,山形特秀,又曰仙室。”
“太和”出自《周易》,意为“普遍和谐”“最高的和谐”,包含人自我内心和谐、人与人和谐、人与自然和谐等多重意蕴,是道法自然的高级表现形式。
建筑之道
“五里一庵十里宫,丹墙翠瓦望玲珑。楼台隐映金银气,林岫回环画镜中。”明代诗人洪翼圣的《武当道中杂咏》描绘出武当山古建筑群的恢弘气象。
武当山世界文化遗产中心副主任任鹏飞表示,武当山古建筑群是道法自然的集大成之作,汉唐至宋元明均秉持这一指导思想,明代大修武当后达到巅峰。
早期隐士修炼所居岩庙同样遵循道法自然。武当山共有三十六岩,多位于险峰峭壁、人迹难至之处。隐仙岩是其中一座大型岩洞,也是最早发现有修炼印迹的场所,史书记载许多高人曾在此修炼。
作为武当山首座皇家敕建宫观,唐代五龙宫建筑群内的五龙井与“五行”理论相呼应,体现对自然力量的顺应与利用。
南岩宫始建于元代,被誉为“绝壁悬宫”。“南岩宫建筑群打破传统对称布局,化自然险峰、岩洞峭壁为建筑特色,创造出极富变化的空间格局。”任鹏飞说,石殿建于悬崖之上,充分体现了古代工匠的智慧。
在武当山,太和宫紫金城城墙随山势而建,太子坡“九曲黄河墙”“一柱十二梁”依山就势,紫霄宫后靠前照、金水环绕,均是道法自然的生动写照。
公元1412年,永乐皇帝朱棣下令大修武当,历时12年修建33处宫观建筑群。古建筑群在长达100多公里的古神道沿线统一布局,依山就势、借景巧妙,将道教建筑和自然风光融为一体。朱棣敕令:“其山本身分毫不要修动。”成化皇帝朱见深划定环境保护范围,禁止砍伐竹木,将道法自然思想贯彻始终。
1994年,武当山古建筑群被列入世界文化遗产名录。联合国教科文组织专家罗米·考斯拉说:“武当山是世界上最美的地方之一,融汇了古代智慧、历史建筑和自然美学。”
人文之道
紫霄宫朝拜殿内,一幅600年前的壁画描绘张三丰观鹊蛇相斗创立内家拳;遇真宫山门前,武当三丰派第十四代传人钟云龙演示的太极十三势舒展大方,尽显宗师风范。
钟云龙告诉记者,武当武术作为道家文化载体,其核心要义正是对道法自然法则的完美诠释。“一攻一守,一进一退,正是阴阳生克自化原理在武术中的自然呈现。这种将自然规律内化为武术精髓的智慧,是道法自然思想最鲜活的实践注解。”
武当功夫强调内功和外功结合,内功注重呼吸和意念调整,外功注重身体协调和动作流畅,通过意念引导气息,达到身心合一。
与武当功夫渊源密切的武当养生,历史可追溯至春秋战国时期,唐宋时形成体系,包括太极、气功、导引、食疗等方法。武当养生文化核心在于内外兼修,既注重身体锻炼,又强调心性修养,还倡导清淡、天然的饮食习惯。
武当山宫观道乐“武当韵”,在近千年传承中吸纳了古代巴楚音乐的苍劲浑厚,又具有宫廷音乐的优雅风韵。“武当道乐是‘天籁之音’,也是‘自然之声’,风雨声、鸟虫鸣等都是乐调模拟对象,”汉江师范学院教师李华涛举例说,《白鹤翅》曲谱中就有白鹤亮翅和飞翔的模拟乐调。
道法自然,是火山岩与基性岩共生形成的天然阴阳图腾,是758种植物垂直分布演绎的“万物负阴而抱阳”生态哲学……
如今,《道德经》翻译语种97种,译本1273个,成为全球第一经典。而立于明永乐皇帝敕造的金殿远眺,武当山麓的一泓碧水正沿着1432公里的长渠永续北上。在生态文明建设新时代,武当山正以跨越千年的生命对话,为人类可持续发展提供东方智慧。
作者 吕伟 冯开春 徐刚
编辑:于子涵