十堰广电讯 （记者 彭涛）永乐十年的七月一日，朱棣用黄榜诏告天下，他决心大修武当宫观，以答谢玄武神多年的护佑。武当山黄榜亭下，顿时聚集了众多的妇孺百姓与达官贵人，昔日寂静的大山，将要开始历史上最高规格的修建。这是一道没有期限的承诺，从此，三十万工匠汇集武当，开始了浩大的营建工程。他们在崇山峻岭和沟壑溪流中，或树栋架梁，或凿石冶铜，没有任何史料记载下他们的名字，在长达十二年的修建中，正是他们在极为艰苦的条件下，用汗水和智慧，营造了一个个巍峨的宫观。
汉江师范学院武当文化研究与发展中心主任罗耀松：整个工程首尾相应，计划周密，木材石料都不准在武当山当地取，因为仙山是不能动一草一木，不能就地取材 ，必须从云南贵州这些偏远之地不远千里拉到武当山，所以从人力物力财力对武当山给予重要的保证。
如今，经历了600多年的风雨，武当山遗存下来的道教建筑从规模和规制上依然是国内绝无仅有的。长期致力于武当古建筑研究的万谦教授认为，武当山是名副其实的明代皇室家庙。
华中科技大学建筑与规划学院副教授万谦：我们看武当山非常神奇的 就是在宗教文化中，道教在武当山的兴盛过程中起到了一个非常重要的奠基作用 ，那么武当山之所以在明代变成皇室家庙，也跟这个有关。
在中国古代封建社会中，对于宗教在治国方略上从来都是十分重视的，大明王朝也不例外。自明太祖朱元璋开始，朝廷就对宗教开始了严格的管理。
汉江师范学院武当文化研究与发展中心主任罗耀松：宗教管理设置的有专门的衙门，道禄司，太常寺，都是宗教管理 特别是道教管理，道禄司，还有僧禄司 ，僧禄司是对僧人进行管理，道禄司是对道教，这些皇帝的中央机构，宦官，下派机构。
孙碧云是武当高道张三丰的弟子，明朝历代皇帝处于对三丰祖师的仰慕，曾经多次派人寻访未果。明史记载，除了下令修建武当山各大宫观之外，寻访真人的圣旨也不在少数，这可能是全国道教名山中绝无仅有的尊崇。
汉江师范学院武当文化研究与发展中心主任罗耀松：明朝皇帝对武当山下的圣旨特别多，六百多道圣旨，有碑文记载的就有一百多通碑 ，很多圣旨刻在碑上主要是对建武当山不同的时间段，有督促工程的诏书，管理工程的诏书，任命官员的诏书，来督导管理。
在万谦看来，武当山不仅是宗教场所，更是明代的皇家园林，它肩负着十分重要的政治使命。就像山下的玉虚宫，修建武当宫观时这里不仅是建筑材料的聚集地，也是军队驻扎的大本营，因此，至今还被当地人称为老营。
华中科技大学建筑与规划学院副教授万谦：朱棣在当时武当山做的就是个大规模的皇家园林，皇家园林的作用既是一个宫殿，又是一个精神寄托 ，道教思想上的一个精神寄托，还是一个要塞。
据多年来的武当山考古研究和历史文献记载，从静乐宫到武当山沿线都有许多古建筑遗迹，其中也不乏明代皇室家族的宗祠，比如周府庵、襄府庵等，这又是为什么呢?原来，明成祖朱棣夺权之后，他吸取了削藩的经验，一方面取消藩王的卫队，另一方面要求藩王定期到京城朝觐，到武当山参拜。可谓是费尽心机。
华中科技大学建筑与规划学院副教授万谦：我们过来以后可以看到周围有周府庵，襄府庵，这些藩王的家庙也都修到了武当山周围，皇帝我有一个行宫 ，你们有钱花不完 武当山要修的时候报效一下，出点钱。
也许正是皇帝的静心布局，武当山才真正成为大明王朝的皇室家庙。自明成祖开始，历代皇帝登基之时，必定会在武当山致祭。这最有力的证据莫过于武当山金顶太和宫灵官殿外的几通御碑了，这些御碑清晰地表达了皇帝对真武神的崇拜和对天下太平、国泰民安的期盼。然而查遍历史资料，明代并没有一位皇帝亲临武当山，这又是为什么呢?
汉江师范学院武当文化研究与发展中心主任罗耀松：一个是精力来不及，一方面花费巨大，第三很多大臣会劝阻，因为国事很多，举行这么一个大型祭祀活动不是很简单的事情。
公元1552年，武当山北麓耸立起一座石牌坊，嘉靖皇帝特意手书“治世玄岳”四字，它标志着武当山的地位超越了龙虎山、茅山、青城山等道教名山，跃居久居盛名的五岳之上，被视作“天下第一名山”。然而，这已是大明王朝最后一次大规模的在武当山兴建宫观，此时的大明已经显出疲态，皇室家庙的威严似乎也在逐渐退下光环，它缓缓进入了历史的轮回，期待着下一次的重生。
