炎夏说扇（下）

作者 喻斌（汉江师范学院教授）

折扇的风向

扇子的种类中，还属折扇的知名度最高，使用的人数最多、范围最广。使用团扇、羽扇，或多或少会让人产生一丝装腔作势的感觉，只有折扇，不论纸面还是绢面，谁用都不违和，谁拿着看都顺眼。当下，那些真有学问的、半瓶子醋假装文人的，在公众面前总要摆弄一把折扇。爱好古代文化的人想没想过，怎么王羲之、谢灵运、王维、孟浩然、杜牧之、温庭筠这些浪漫文人不用折扇，不写折扇呢？折扇是什么时候出现的？是哪阵风把它吹来的？

如果作为一个问题提出，和我们老百姓关系不大，就像我们天天用筷子吃饭，谁管这筷子是哪个发明的？要作为一个器物史的课题，对于治文明史、文化史的学者来说，还是会引起他们的兴趣。这些人对任何事物都想搞清来龙去脉，何况折扇和文化、文人又有着如此紧密的联系。从古到今，对折扇来历发表意见的大有人在，说法也五花八门，归纳一下，大致有三种主要观点。

第一种观点认为折扇产生于南北朝时期，这是元代胡三省的看法。《南齐书》上写到司徒褚渊入朝时，“以腰扇障日”，这一细节被收入《资治通鉴》，胡三省作注时解释道：“腰扇佩之于腰，今谓之折叠扇。”他的逻辑是，能插在腰间的就叫腰扇，折扇可以插在腰间，所以腰扇就是折扇。许多人看出了问题，褚渊只是用腰扇挡阳光，并没说这扇是插在腰间，再说这芝麻大点事有啥必要写进史书呢？这腰扇必有蹊跷。人们再去翻书，果然又发现了腰扇的痕迹。《淮南子》高诱注中提到，下葬时运棺车两边插的翣，“状如今之腰扇”。《国语》韦昭注中也说祭坛边的摄屏“形如今腰扇”。从这些典籍中可以推断，腰扇是一种陈设，体型较大。为了美观，扇面中间收缩，腰部细小，所以形象地称为腰扇。褚渊用这玩意遮太阳，不吉利、不方便，被认为搞怪所以才记录下来。胡三省的话也透出一点线索：他见过折扇，元代已经有折扇了。

第二种观点认为折扇出现在唐代，提出这一观点的是明代的方以智。他在《物理小识》中解释“扌刍扇”这个词时说：《唐韵》有扌刍扇，殆今折扇之萌芽乎？语言学家也发现了漏洞，方以智认为《唐韵》中有扌刍扇这个词，证明折扇在唐代已经萌芽了。殊不知他看到的书，本是宋代的《广韵》，早在方以智出世的几百年前，《唐韵》就佚失了。他引用了《广韵》中的词汇，只能证明宋代已有了折扇。

第三种观点认为折扇最早出现在宋代，持这一观点的人最多，记载最详细，证据最充分。宋代人邓椿在《画继》中记下了苏轼的一段话：“高丽白松扇，理直而疏，折以为扇，如蜀中棕榈心。”还提到“如市井中所制折叠扇者。”只要认识棕榈心的人，都会想到折扇的样子来。读一下南宋文人的诗词，就可以发现折扇的踪迹了。明代的陆深在《春风堂随笔》中说自己收藏有南宋杨妹子写的一幅扇面，上面折叠的印痕历历在目。有实物为证，看来折扇出现在宋代是不用怀疑了。

那么折扇是从哪里冒出来的呢？按宋、明人的记载，这玩意儿是日本人发明的。作为贡品，先后从高丽、日本传到了中国，当时国朝都把这种折扇叫高丽扇、倭扇。

《宋史》记载：公元988年，日本僧人喜周到汴京，贡品中有“蝙蝠扇二枚”，郭若虚《图画见闻录》记：（高丽国）使人每至中国，或用折叠扇为私觌物……极可爱，谓之倭扇，本出于倭国也。”徐兢于公元1124年出访高丽，观察到高丽人的折扇上，画的人物穿着都是日本人打扮，说明高丽扇也是来自日本。《大美百科全书》中指明折扇是七世纪由日本人发明，他们受了蝙蝠翅膀开合的启发，所以称为蝙蝠扇，这和《宋史》中的记载倒是一致的。

问题又来了，中国到处都有棕榈树，怎么没有受到启发发明折叠扇呢？苏轼、秦观这类文人也风流倜傥，也潇洒飘逸，这么能扮酷的折扇，怎么不去弄一把耍一耍呢？既然北宋就有了折扇，为何直到三百多年后才流行于世呢？也不是无材料，也不是无技术，而是另有原因。

有资料说，在宋代，人们产生了一个奇怪的想法，折扇一合起来，可以插在脖颈里，也可以插在腰带上，这样就方便了干活儿的人。而干活儿的人都是下等人，于是谁持折扇谁就是听人使唤的下人，这样大家就不去招惹它了。明陈霆《两山墨谈》一段话最说明问题：“宋元以前中国未有折扇之制，元初东南夷使者持聚头扇，当时讥笑之。我朝永乐初如有持者，然特仆隶下人用，以便事人焉耳。至倭国以充贡，朝廷以遍赐群臣，内府又仿其制以供赐予，于是天下遂遍用。”原来今天大家堂而皇之的手摇折扇，还是拜永乐皇帝所赐，“上喜其舒卷之便，命工如是为之”，才有了文人手中的玩物。

朱棣的开放胸怀，从东方引来了这股凉风，使我们受益了几百年。现在人们眼光更远大了，胸怀更宽阔了，只要有益，皆可为我所用，管他东洋西洋。

折扇的风韵

折扇一进入社会，凭着自身的优势，迅速获得了各阶层、各行业的喜爱。它除了轻巧、方便的特征外，还通过扇面的一方天地，为文人提供了展示才华、抒情表意的宝贵空间。文人装点了折扇，折扇又为文人增添了风韵，二者相得益彰。就因为折扇与书画艺术的完美结合，很快风头就盖过了团扇和羽扇。

最初从日本进贡而来的折扇，已画上了图案，南宋民间作坊仿制的折扇，只是供仆隶们使用，也就用不着再去写写画画了。明永乐后，大批折扇上市，肯定也有不同的档次，这就为艺术家们二度创作提供了条件。一个人字写得好，画画得妙，总不能把作品带在身边，逢人就展示吧。若写在扇面上，就解决了自我推销的问题。如有一把名人题写过的折扇，同样可以标榜自己爱艺术、知风雅。再说，书圣王羲之不是还以题扇资助过老妇吗？

古人能做今人更能做，到了明朝中期在扇面上进行书画创作就成了特高雅的时代风尚。明清两代离今天并不算太远，扇面作为艺术品，保留下来的实物数量可观，在文物市场上、各地博物馆里比此皆是。折扇刚兴起不久，就巧遇了招摇过市的江南四大才子。周星驰主演的电影《唐伯虎点秋香》中，四大才子一个整齐亮相，四把折扇“刷”的一声同时打开，很是显眼。创作者可能只是为了搞笑，可结合历史，他们也正是和折扇结了缘，实现了相互成就。现在随意打开一本介绍古代书画艺术的图册，都会看到他们的作品。

明末清初之际，又涌现出一批爱写扇面的文人，如石涛、吴伟业、朱耷、董其昌、黄道周、邢侗、陈洪绶、王铎、傅山等，个个海内驰名。他们创作了众多的艺术精品，哪把折扇上有了他们的墨迹，想不值钱都难。清末民国期间，像吴昌硕、沈尹默、吴湖帆、黄宾虹、来楚生、张大千、齐白石等一批大家，再次掀起了一个扇面创作的小高潮。这股风气一直影响到今天，不少练了几天毛笔字的爱好者，也会弄把纸扇，写上“宁静致远”“难得糊涂”之类的套语，到人堆里显摆。记得我刚上初中时，一位语文老师喜欢咬文嚼字，爱出个小风头，他买了一把白底纸扇，迫不及待题上一首小诗：“小扇生凉风，时刻握手中。谁要向我借，除非到秋冬。”本是搞笑，却惹了麻烦，帮他提高觉悟的会连开了三场，这个说他是当代严贡生，那个说他是东方葛朗台，搞得他从此抬不起头。

今天到市场上看看，折扇上的题字都是印好了的，价值不高，扇子也不贵。而书法家写的真迹，谁也舍不得糊到扇子上，而是装裱好了配上木框，挂在客厅或书房里欣赏。扇面的作用发生根本性变化，实用性让位给艺术性，扇面成了与中堂、横披、条幅、斗方并列的一种书法样式，这可以说是折扇的质的提升。如果从大部分住宅三米左右的层高来考虑，作为软装的重要元件，镜框扇面很可能会取代中堂、对联的首席地位。

折扇除了助力书画艺术之外，对戏曲艺术更是功不可没。君不见说评书的、说相声的，总也离不开折扇。这倒不是要装斯文，而是把折扇作为最趁手的道具，就像孙悟空的金箍棒，想它是啥它就是啥。竖起来在桌上比划，折扇就充当了笔的角色；横起来在脖子上比划，折扇就充当刀剑的角色。试想，没有一把折扇在手，好多情节就不好交待。    

将折扇和刻画人物性格联系起来，是戏剧的一大发明，无论是京剧、昆曲，还是越剧、豫剧，许多人物手中都有一把折扇。只不过按男女、老幼、文武、忠奸的不同配不同的折扇。扇的动作、部位也各不相同。动作一出来，折扇一开一合，这人物类型也就交待清楚了。

戏剧中折扇按颜色描画也分几大类：一是有字画的白折扇，持者多上层人物、文士，表现出彬彬儒雅的风姿。二是素的折扇，无字画装点，持者身份较低，一般平民，如师爷、店主等。三是素黑扇，持者身份更低且多粗暴，如皂隶、捕快、江湖豪客。四是洒金折扇，扇面五彩缤纷，只有帝王贵族才能使用，如《贵妃醉酒》中杨玉环就用洒金扇。还有一种羽毛折扇，是供一些俏皮、好动有舞蹈动作的女性使用，如《盘丝洞》中的蜘蛛精。特大型的折扇透出一股霸气，专门为豪强恶霸准备的。

既有折扇，就有挥扇的动作，戏剧界根据观察生活，总结了“文胸、武肚、媒肩、书臀”的规律。文人斯文动作小，扇子只在胸前轻摇；武将力度大，扇子压的低，扇在肚子上；媒婆扭捏作态，摇头晃脑，扇子似扇不扇，总在肩头晃悠；书生长时间坐在凳子上，捂出汗了，扇子总扇后面。这折扇一扇，扇出了历史，也扇出了文化，怪不得人们都喜欢折扇。

扇子给我们带来了种种福利，人们也对扇子充满了感恩之情。在一些文学作品中，人们想着法儿的表现对扇子的崇拜。最典型的就是《西游记》中的芭蕉扇，连孙悟空都差点栽了跟头。八仙中的钟离权，也是一把扇子助其神力。还有那位“鞋儿破，帽儿破”的济公，一把破扇显出了他的风骨。古典诗词中，扇子就象征着美好的事物。一句“歌罢桃花扇底风”，就会让人沉醉其中。

今天，电扇的出现开启了降温的新时代，现在竟然有了安装在太阳帽檐下，或挂在脖子上的迷你电扇，空调更是上了一个档次。可要想品品传统文化的韵味，还是得弄上一把折扇，最好也写上几行字，或描上几笔画。

编辑：陈小艳